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四圣谛
第六节 佛性
第七节 业力
第八节 转世再生
第九节 轮回与涅槃
第十节 见与道
第二章 道
第一节 道的选择
第二节 出离与虔诚
第三节 善知识
第四节 心的训练
第五节 禅修
第六节 止观
第七节 慈、悲、菩提心和菩萨道的善巧方便
第八节 金刚乘
第九节 上师、灌顶及象征
第十节 次第与证悟
译者前言
在中文世界生活的人，对佛教是既熟悉又陌生...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060876305.html
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哪里还知道要去追求解脱大道啊！此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期，恰逢五浊兴盛，地处南赡部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野蛮无知与不修正法的人比比皆是后，我对此世间、世人生起了强烈的厌烦心。
无垢光尊者...对乾坤混乱的时代与人的极端厌离之心。但我们心里都很明白，一个真正的大成就者，越是对愚痴的众生心生厌离，才越是会悲悯他们的愚昧无知。故而我们才体会得到，当年为什么尊者一边痛斥丑陋的人世百态，一边又会时常...
佚名
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旗号的很多反佛教的主张很有可能会俘虏住他们飘摇不定的心。如果真的受了邪知邪见的影响，这些人的心相续就此就会被毁坏掉。若真的发生这样的事情，那就太令人痛心了。
想到这里，我才不揣冒昧，决心提笔捍卫正信...论之断灭法的代表人物，那么《十地经》又该被先生判定为是何种常见抑或断见典籍？而寂天菩萨《入菩萨行论》之十品内容，其立论之基依然是建立在对六度法门以及菩提心的阐述上。若以为六度乃断、常法，则恐大乘佛教...
佚名
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，它得了一条生命，这倒肯定是无疑的。
你要知道，通过这种仪式，你、你的所得因缘、你的成佛的资粮在积累。
我们经常见到有些受了菩萨戒的人常常对那些畜生讲：‘你是畜生！有痴！发菩提心！’其实它会发吗？不会发。但是我们的心由此而改变，这非常有意义。我们往往忽略了这一点。因此，我说学佛只能是人才能做的事，任何一种动物都不可能做。不论你怎么样赋予它，它也不行，因为我会说法，他不知道佛法是什么意思。我们一定要...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081176414.html
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，断贪染欲，以善法薰修，所以称为除女、薰女。
功德主
指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。例如符合左...如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语："五观若明金易化，三心未了水难消。"
施食
将饮食布施给他人的意思。施食有许多功德，如《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食...
佚名
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他永远年轻，永远是一位年少好学，勤奋向上的童子。
还有文殊师利大菩萨，是三世诸佛母，是释迦牟尼佛的师祖，佛经言：‘文殊师利大圣尊，一切诸佛以为母，一切如来初发心，皆因文殊教化力。&...指向佛道进取的雄心，是指广度众生的责任心，是指入世救世的慈悲心，任何人如果能够本著进取心，责任心，慈悲心来自利兼他，进趣佛道，虽老而实少，否则，年纪轻轻，终日垂头丧志，不能奋振有为，则虽年少而实老，...
文珠法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121376629.html
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各项科技工程，已永远的改变了人类的生活形态。
然而，此种种科技发展，是否真正带给人类利益，抑或灾难？中台山惟觉禅师尝言学佛者应当“安住大乘心，善开方便门”(1)并提出“佛法五元化”之方针：佛法...，变一时为多劫，变多劫为一时；《华严经》言空间互摄互入，如大梵天网。在属于唯识学的《百法明门论》中，“时”、“空”（空间称为“方”）归类于“心不相应行法”，所谓“心不相应行法”，基本上即是由心而生，...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510576901.html
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眼光论之，扎孜活佛作为一个川藏乡村小庙的当家人，其地位也好，影响也好，在整个青藏高原上，也许还算不上怎么突出的。不过，凭着他巨大的愿力和发心，凭着十几年来持续不断的努力，他最终完成了石刻大藏经这一壮举——也许，这在目前青藏高原上甚至是独一无二的？也许，至少是屈指可数中的一个？这一壮举，使他脱颖而出，理该“当惊世界殊”了。他本人也许并没有想到这一点，即便想到了，也许并不在乎这一点，他经常惦念于心的，...
陈晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525977017.html
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罪之存在，并自觉自己去除苦罪之能力有限，而发生忏悔心；化出悲悯心；由此忏悔心悲悯心，以接受呈现一超越的精神力量，便去从事道德文化实践之精神。[[11]]
唐君毅指出这种宗教精神在世界较大的...“道德实践的超越性”。再者，儒家之道德教训的超越性建立在对于无限形上天道的体验，所生发出心性中“无限的心量”。[[19]] 一方面，这“无限的心量”足以涵盖所有的道德事物，并且不被现实生活中具体的道德...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html
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林朝成：
这一经来讲比较重要的是“不生”，从身跟心来讲佛教认为你会有种种的情感一定有其他因素，身苦为什么会转化到心苦？因为受、爱等等的作用，不加这些作用就不会继续再生，身苦就会心苦，心苦就...，就是从身苦转变到心苦。有闻圣弟子身苦就是身苦，不会转变为心苦就是因为不会加给他，停在现象的，就会安稳。
方素真：
意思是说涅槃是属于心灵上的平静？
蔡奇林：
对，可能肉体生病...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483477138.html